彼，阿难！或为行道，不为色无有量为身，亦不作 色为身现在。是，阿难！为行道不色无有量为身， 亦不计是身，己身壞死，令不复见身相像。不为 是对，如是如是，是为无有是。齐是，阿难！为行道 不色无有量为身，亦不堕身计。如是，阿难！齐是， 或为行道，不色无有量为身，不使结。彼，阿难！或 为行道，不为不色少为身，亦不堕身计。现是，阿 难！为行道，不色少为身，亦不堕身计，己身壞死， 令不复见身相像。不为是对，如是如是，是为无 有是。齐是，阿难！为行道，不为不色少为身，亦不 堕身计。如是，阿难！齐是为行道，不为不色少，令 不使结。彼，阿难！或为行道，不行不色无有量为 身，亦不堕计是身。现是，阿难！为行道，不为不色， 阿难！为身，亦不堕计为成身，己身壞死，如是身 令不复见是计。不为是对，如是如是，是为无有 是。齐是，阿难！为行道，不行不色无有量为身，亦 不堕计是身。齐是，阿难！为行道，不行不色无有 量，亦令不使结。齐是，阿难！或为行道，不行不色 无有量为身，亦不成身，亦不堕计是身。亦有是 七处，阿难！令识得驻，亦有二受行从得解。

三 道则张欲界为五，幷三界天为一，九神止处， 则分色无色，合欲为一也。论五道者，以流浪 受苦为失，故精说三恶道，总天为一也。说九 止者，论能弘教受三观者，故自人始，不及三苦 也。分一受者精粗相，从观法不异也。二受皆 居满毕之位，故有解名也。